2025年9月29日，習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要總結(jié)運用歷史經(jīng)驗，立足我國宗教工作實際，強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)體制規(guī)范建設(shè)，加強(qiáng)綜合治理，加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為新時代我國宗教工作指明了前進(jìn)方向，提供了工作遵循。

　　早在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記就指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持中國化方向。近十年來，我國宗教中國化取得了重要成績，對宗教界的思想政治引導(dǎo)明顯得到加強(qiáng)，宗教界對堅持我國宗教中國化方向已形成基本共識，宗教中國化正在由表入里、由淺入深不斷推進(jìn)。但總體來看，新時代我國宗教中國化仍處在起步階段，在思想上對于“化什么”、“怎么化”、“誰來化”等問題還存在不少模糊的認(rèn)識，在實踐上還存在系統(tǒng)觀念不強(qiáng)、工作浮于表面流于形式、內(nèi)生動力不足、運動式一刀切等現(xiàn)象，需要我們不斷深化思想認(rèn)識，積極探索實踐路徑，持續(xù)推進(jìn)我國宗教中國化走深走實。

　　要不斷深化“堅持我國宗教中國化方向”的思想認(rèn)識

　　在推進(jìn)我國宗教中國化進(jìn)程中出現(xiàn)的工作浮于表面、內(nèi)生動力不足甚至某種程度的消極抵觸等問題，根子還在于思想認(rèn)識問題。要深刻認(rèn)識到，任何宗教的生存發(fā)展都必須同所在社會、所在時代相適應(yīng)，宗教能否長久地、健康地傳承延續(xù)，取決于它能否適應(yīng)所處時代、所處社會的發(fā)展變化。這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律，概莫能外。因此，從根本上來講，堅持我國宗教中國化方向，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，是我國各宗教自身健康傳承的內(nèi)在要求和必由之路，是宗教生存發(fā)展普遍規(guī)律在現(xiàn)代中國社會的客觀反映。在我國的五大宗教中，除了道教是土生土長的本土宗教外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是從外部傳入的，都經(jīng)歷了長期的、主動的本土化、中國化過程，與中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會逐步相適應(yīng)，成為了中國人自己的宗教。我國各宗教千百年來的歷史，充分證明了中國化是我國宗教傳承發(fā)展的根本方向、總體趨勢和基本規(guī)律。

　　與此同時，我們也要清醒地認(rèn)識到，傳承至今的我國各宗教雖然在歷史進(jìn)程中適應(yīng)了中國古代社會的需要，但并不意味著必然地、天然地就一定能夠適應(yīng)中國現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。所謂“中國化”，不僅僅是一個地域性的概念，更具有時代性的義涵，不能把歷史上的宗教中國化與新時代的宗教中國化混為一談，不能把“中國化”只機(jī)械地理解為某種“結(jié)果”。“中國化”是一個隨著時代發(fā)展變化而不斷發(fā)展的動態(tài)過程，不僅尚未完全擺脫外來宗教色彩的天主教、基督教、伊斯蘭教有深入推進(jìn)中國化的需要，即使是歷史上已有一定中國化程度的佛教和中國本土土生土長的道教，也都還要不斷推進(jìn)中國化。作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義尚且要不斷推進(jìn)“中國化時代化”，我國宗教就更需要“與社會發(fā)展同步、與時代進(jìn)步同頻”，不斷推進(jìn)中國化時代化走深走實。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，正處在中國特色社會主義新時代，我國的這種基本國情和時代特征，決定了與社會主義社會相適應(yīng)、與中國特色社會主義新時代相適應(yīng)，乃是新時代堅持我國宗教中國化方向、系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的基本要義和根本目標(biāo)。換言之，新時代我國宗教的中國化，就是要積極引導(dǎo)我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)、與中國特色社會主義新時代相適應(yīng)。

　　要錨定新時代我國宗教中國化的目標(biāo)任務(wù)，積極探索系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的實踐路徑

　　積極引導(dǎo)我國宗教與中國特色社會主義社會在政治上自覺認(rèn)同、在文化上自覺融合、在社會上自覺適應(yīng)，是新時代我國宗教中國化的目標(biāo)要求。這一目標(biāo)任務(wù)的確立，既是對千百年來我國各宗教中國化歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)的深刻總結(jié)，更是以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從總體國家安全觀的高度作出的重大戰(zhàn)略舉措，是防范化解宗教領(lǐng)域風(fēng)險隱患的治本之策，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。這就要求我們在探索系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的實踐路徑時，既要認(rèn)真研究我國宗教中國化曲折復(fù)雜的具體歷史進(jìn)程，系統(tǒng)總結(jié)我國宗教中國化的歷史經(jīng)驗?zāi)酥辽羁探逃?xùn)，以史為鑒，繼承發(fā)揚我國宗教中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要圍繞新時代我國宗教中國化的目標(biāo)要求，立足我國宗教工作實際，及時梳理新時代我國宗教中國化的鮮活實踐，積極探索系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的有效路徑。

　　“政治上自覺認(rèn)同”，正確認(rèn)識和處理宗教與國家政權(quán)的關(guān)系，是宗教中國化的政治基礎(chǔ)和基本前提。從歷史上看，我國古代具有悠久的“王權(quán)至上”的傳統(tǒng)，“不依國主，則法事難立”成為各主流宗教處理政教關(guān)系的普遍準(zhǔn)則，服從王權(quán)、輔助教化也是各主流宗教的基本定位。當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，宗教界人士和廣大信教群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀和“國大于教，國法大于教規(guī)，教民首先是公民”的理念，不斷增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，自覺維護(hù)國家利益、人民利益，旗幟鮮明地反分裂、反滲透，就成為“政治上自覺認(rèn)同”的應(yīng)有之義。要不斷創(chuàng)新教育形式，持續(xù)加強(qiáng)政治思想引領(lǐng)，嚴(yán)守政治立場底線，夯實政治認(rèn)同基礎(chǔ)，使我國宗教中國化在正確的政治道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　“文化上自覺融合”，正確認(rèn)識和處理宗教與社會主流文化、主導(dǎo)文化的關(guān)系，是宗教中國化的文化基礎(chǔ)和精神底色。在古代中國，佛教、道教等宗教與作為中國主導(dǎo)意識形態(tài)和思想文化的儒家也并非是天然一致的，如佛教的“剃除須發(fā)，出家為僧”，與儒家以宗法血緣為根基強(qiáng)調(diào)“孝悌為本”、“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”、“不孝有三，無后為大”的核心價值觀，就有著嚴(yán)重的沖突。但在千百年不斷中國化的歷史進(jìn)程中，佛教通過經(jīng)典闡釋等方式，主動與儒家、道家等中國本土文化相調(diào)適，發(fā)展出“孝名為戒”、“孝在戒先”、“以孝為本”的全新理念，實現(xiàn)了與中國本土核心價值觀和主流思想文化的深度融合，最終成為了中國傳統(tǒng)思想文化中不可分割的重要有機(jī)組成部分。在新時代我國宗教中國化實踐中，各宗教也理應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，扎根中華大地，順應(yīng)時代要求，既從豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營養(yǎng)，又積極弘揚革命文化和社會主義先進(jìn)文化，同時也以開放的姿態(tài)主動學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和思想文化，對宗教經(jīng)典和教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性闡釋，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國宗教思想體系，在時代發(fā)展的更高基礎(chǔ)上實現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的自覺認(rèn)同和深度融合。

　　“社會上自覺適應(yīng)”，正確認(rèn)識和處理宗教與主流社會的關(guān)系，是宗教中國化的社會基礎(chǔ)和目標(biāo)歸宿。宗教是社會歷史發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是社會的一個組成部分，也必將隨著社會的發(fā)展變化而變化。現(xiàn)存的我國各宗教，在歷史發(fā)展中都不同程度地適應(yīng)了中國古代社會的發(fā)展變化，隨著我國社會發(fā)展基本形態(tài)從傳統(tǒng)的封建社會、半殖民地半封建社會到社會主義社會的根本轉(zhuǎn)變，各宗教也面臨著與社會主義社會相適應(yīng)、與中國特色社會主義新時代相適應(yīng)的新的根本任務(wù)。這種“適應(yīng)”既包括思想觀念、心理情感上的深度認(rèn)同，又包括組織形態(tài)、活動方式等方面的不斷調(diào)適。“適應(yīng)”不是被社會發(fā)展拖著走的消極的被動應(yīng)付，而應(yīng)當(dāng)是積極投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉業(yè)之中，發(fā)揮道德教化、心靈撫慰、止惡揚善、濟(jì)世利他的積極作用，為促進(jìn)宗教和順、民族和睦、社會和諧、祖國統(tǒng)一、世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為人類文明新形態(tài)的豐富和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧。

　　要堅持問題導(dǎo)向，把“加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化”作為系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的根本保障

　　“堅持我國宗教中國化方向”的提出，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。從總體上看，我國宗教領(lǐng)域總體有序與局部亂象同時存在，還存在著一些亟待防范化解的重大風(fēng)險隱患，有的宗教甚至還出現(xiàn)了一些與中國化方向相背離的傾向和苗頭，若不加以糾正扭轉(zhuǎn)，勢必會嚴(yán)重危害我國社會穩(wěn)定和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　宗教亂象的治理、風(fēng)險隱患的化解，從根本上來講需要樹立法治思維、運用法治手段。黨的二十屆三中全會把“系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化”作為新時代我國宗教工作的中心工作和核心任務(wù)。二者的關(guān)系是辯證的、緊密聯(lián)系的：要在系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的進(jìn)程中不斷加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化，同時加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化也是系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的應(yīng)有之義和根本保證。在主持二十屆中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，依法治理宗教事務(wù)，是正確處理宗教領(lǐng)域各種矛盾和問題的根本途徑。要深刻認(rèn)識到，民族和宗教領(lǐng)域的很多問題，在本質(zhì)上既不是民族問題也不是宗教問題，而是社會問題在民族、宗教領(lǐng)域的反映。要牢固樹立依法對宗教事務(wù)進(jìn)行社會化治理的理念，善于運用法治思維、法治方法，特別是善于運用一般社會法律法規(guī)管理宗教事務(wù)，調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系，是什么性質(zhì)的問題就按什么性質(zhì)來處理。

　　我國已經(jīng)初步建立起宗教事務(wù)治理法律法規(guī)制度體系，但仍有一些棘手問題在處理起來時缺乏明確的法律依據(jù)和法理依據(jù)。需要按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的宗教工作基本原則和實際需要，進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)和政策，特別是理順涉宗教法律法規(guī)與憲法和相關(guān)上位法、平行法及其他法律法規(guī)的關(guān)系，統(tǒng)一法理精神，明確法律規(guī)定，便于司法執(zhí)法、守法用法。

　　在系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化的進(jìn)程中不斷加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化，一方面要在宗教界深入開展法治宣傳教育，引導(dǎo)宗教界人士和廣大信教群眾牢固樹立“國大于教，國法大于教規(guī)，教民首先是公民”的理念，尊法守法，學(xué)法用法，崇儉戒奢，從嚴(yán)治教，犯戒者懲之以戒，犯法者繩之以法，切實解決背離“中國化”方向、影響我國宗教健康傳承的突出問題，特別是要堅決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害；另一方面，也要按照習(xí)近平法治思想，增強(qiáng)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和相關(guān)工作人員法治觀念、法治思維，牢固樹立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)由法定、權(quán)依法使等基本法治觀念，徹底摒棄人治思想和長官意志，決不搞以言代法、以權(quán)壓法，做到嚴(yán)格執(zhí)法，一斷于法，把依法管理宗教事務(wù)作為全面依法治國和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，作為宗教工作的根本準(zhǔn)則，切實提高宗教事務(wù)治理法治化水平。

　　要明確主體責(zé)任，形成工作合力，不斷推進(jìn)我國宗教中國化走深走實

　　系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，需要明確定位我國宗教中國化的踐行主體，強(qiáng)化我國宗教中國化的主體責(zé)任。在2021年全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記指出，要培養(yǎng)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊伍，讓他們深入學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀、黨的宗教工作理論和方針政策、宗教知識，不斷提升導(dǎo)的能力。要培養(yǎng)一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的宗教界代表人士隊伍。要培養(yǎng)一支思想政治堅定、堅持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊伍，加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)。宗教工作“三支隊伍”是做好新時代宗教工作的重要力量，也都肩負(fù)著深入推進(jìn)我國宗教中國化的歷史責(zé)任。其中，黨政干部隊伍主要是把握正確的政治方向，保證黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)、支持我國宗教堅持中國化方向；宗教界代表人士是引領(lǐng)我國宗教和廣大信教群眾堅持中國化方向、推進(jìn)中國化進(jìn)程的踐行主體，“激發(fā)宗教界主動作為、自我變革，對推進(jìn)我國宗教中國化至關(guān)重要”；宗教學(xué)專家學(xué)者則要“深化戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、現(xiàn)實性問題研究”，為我國宗教中國化提供研究成果借鑒、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的智力支撐。

　　系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，從本質(zhì)上講是我國宗教的一次深刻調(diào)整、深刻變革。這是一項重大的系統(tǒng)工程，需要按照構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府管理，社會協(xié)同，宗教自律”宗教工作格局的要求，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌謀劃，強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，做好頂層設(shè)計，理順體制機(jī)制，夯實基層基礎(chǔ)，加強(qiáng)綜合治理，特別是要做好馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科發(fā)展、相關(guān)院校建設(shè)、“三支隊伍”培養(yǎng)等各項工作，既明確“三支隊伍”的各自職責(zé)，又聚合“三支隊伍”的共同力量，形成工作合力，持續(xù)推進(jìn)我國宗教中國化走深走實，使我國宗教在積極投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)偉業(yè)中邁向新的歷史階段。

　　（作者：張風(fēng)雷 為全國政協(xié)委員，中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長、哲學(xué)院教授）